ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်သူများသည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ (လူတစ်ဦး၏ ၀င်ငွေ၏ 10 ရာခိုင်နှုန်းပေးဆောင်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်)၊ အများအပြားသည် ဝတ်ပြုရေးဝန်ဆောင်မှုများတွင် “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ပူဇော်သက္ကာများ” ဘာသာစကားကို အသုံးပြုကြသည်။ အခြားသူများသည် ယုံကြည်သူများ အတွက် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ မလိုအပ်ပါ။
ဘယ်အမြင်က ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်ကို ပိုသစ္စာရှိသလဲ။
ဤသည်မှာ ယုံကြည်သူများသည် မိတ်သဟာယကို ချိုးဖျက်သင့်သည့် ကိစ္စမဟုတ်သည်မှာ သေချာပါသည်။ မေတ္တာသည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်ထက် ပိုအရေးကြီးသည် (၁ ကော ၁၃)။ သို့တိုင်၊ ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်သူများအတွက် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ မလိုအပ်ပါ သို့မဟုတ် အားပေးမှုပင်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ငြင်းဆိုပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလို သဘောထားကို ရှင်းပြဖို့ လိုတယ်။
စိတ်ဝင်စားစရာ အခြားဆောင်းပါးများ
ဓမ္မဟောင်းတွင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့
ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့အကြောင်း ဓမ္မဟောင်းကျမ်းက ဘာပြောသလဲ။ အာဗြဟံသည် သူ၏စစ်ပွဲ၏ ဆယ်ပုံတစ်ပုံကို မေခိဇေဒက်အား ပေးဆောင်ခဲ့သည် (က၊ ၁၄:၂၀)၊ ဟေဗြဲလူများသည် လေဝိထက် မေခိဇေဒက်၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်ရာထူး၏ သာလွန်မှုကို ထောက်မရန် (ဟေဗြဲ ၇:၄-၁၀) ကို ပန်ကြားထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဗေသလတွင် ယာကုပ်နှင့်တွေ့ဆုံပြီး ပဋိညာဉ်ကောင်းချီးများကို ကတိပေးခဲ့သည်။ ဘိုးဘေးက ဘုရားသခင်ကို ပေးခဲ့တဲ့ အရာအားလုံးရဲ့ ဆယ်ပုံတစ်ပုံ (Gen. 28:22)။
ဣသရေလအမျိုးအနွယ်၊ အသီးအနှံ၊ သိုးစုဆယ်စုကို ထာဝရဘုရားအား ပေးတော်မူသည် (ဝတ် ၂၇:၃၀-၃၂၊ တရား။ ၁၄:၂၂-၂၄၊ ၂ရာ၊ ၃၁:၅-၆၊ နေ. ၁၃:၅၊ ၁၂)။ လူများတို့သည် ဆယ်ဘို့တဘို့ကို လေဝိသားတို့အား ပေးလှူကြသည် (တော၊ ၁၈:၂၁-၂၄၊ နေ ၁၀း၃၈; ၁၂:၄၄)၊ လေဝိသားတို့သည် ဆယ်ဘို့တဘို့ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးအား ပေးရမည် (တော၊ ၁၈:၂၅-၂၈)။ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့မရရှိသောသူများသည် ကျိန်ခြင်းခြိမ်းခြောက်ခြင်းခံရပြီး ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ပေးသူများကို ကောင်းချီးပေးမည်ဟု ကတိပြုထားသည် (မာလ ၃း၈-၁၀)။
ဓမ္မဟောင်းအရ အစ္စရေးသည် စုစုပေါင်း ၁၀ ရာခိုင်နှုန်း ပေးသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆနိုင်သော်လည်း မည်မျှပေးသည်ကို ပိုင်းခြားရန် အမှန်တကယ် ခက်ခဲပါသည်။ ဤဆောင်းပါးတိုလေးတွင် အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်နိုင်သော်လည်း အချို့က ဣသရေလလူမျိုးများသည် ခုနစ်နှစ်တာကာလအတွင်း ဆယ်ဘို့တဘို့ ၁၄ ဆယ်ကို ပေးခဲ့ကြသည်ဟု အချို့က ယူဆကြသည်။ အခြားသူများက ၎င်းတို့ပေးသော 12 ကို ယုံကြည်ကြသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုအပ်သောဆယ်စုတစ်ဖို့ကို ပေါင်းထည့်သောအခါ၊ ပမာဏမှာ သေချာပေါက် 10 ရာခိုင်နှုန်းကျော်သွားပါသည်။ တကယ်တော့ အရေအတွက်ဟာ တစ်နှစ်ကို ၂၀ ရာခိုင်နှုန်းလောက် ရှိတယ်လို့ ယူဆရပါတယ်။
ယနေ့ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ အဘယ်ကြောင့် မလိုအပ်သနည်း။
ခရစ်ယာန်များသည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ မလိုအပ်ဟု ပြောရသည့် အဆုံးအဖြတ် အကြောင်းရင်း ခုနစ်ချက်ရှိသည်။
1. ယုံကြည်သူများသည် မောရှေပဋိညာဉ်အောက်တွင် မရှိကြတော့ပါ (ရောမ ၆:၁၄-၁၅; ၇:၅-၆; ဂလာ ၃:၁၅-၄:၇; ၂ ကော ၃:၄-၁၈)။
မောရှေပဋိညာဉ်တွင်ဖော်ပြထားသော ပညတ်တော်များသည် ယုံကြည်သူများအတွက် အသက်ဝင်တော့မည်မဟုတ်ပေ။ အချို့က ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ထောက်ပံ့ရန် အရပ်ဘက်၊ အခမ်းအနားနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဥပဒေတို့ကြား ခွဲဝေပေးရန် တောင်းဆိုကြသည်။ သို့သော် ဤကွဲပြားမှုများကို ကျွန်ုပ်သတိပြုမိသည်မှာ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ပတ်သက်၍ ပညတ်တရားကျင့်သုံးပုံကို ဖော်ပြရာတွင် ပေါလုအသုံးပြုသည့် အခြေခံမဟုတ်ပေ။ ဤကွဲပြားမှုများကို ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုလျှင်ပင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဥပဒေ၏ မပါဝင်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စံနှုန်းများသည် ယနေ့ခေတ်တွင် အာဏာရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ခရစ်တော်၏တရားတော်မှ ပိုင်းခြားသိမြင်ကြသော်လည်း၊
၂။ အာဗြဟံနှင့် ယာကုပ်တို့၏ ဥပမာများသည် စံနမူနာများမဟုတ်ပါ။
အာဗြဟံနှင့် ယာကုပ်တို့သည် ဆယ်ပုံတစ်ပုံပေး၍ မောရှေပဋိညာဉ်မတည်မီ အသက်ရှင်ခဲ့ကြသောကြောင့် အချို့က ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ လိုအပ်သည်ဟု အချို့က ယူဆကြသည်။ သို့သော် ထိုဥပမာများသည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် အချိန်တိုင်းအတွက်ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြခဲသည်။ မေခိဇေဒက်အား အာဗြဟံ၏လက်ဆောင်သည် တစ်ကြိမ်တည်းသာဖြစ်သည်။ ဆယ်ပုံတစ်ပုံ ဘုရားသခင်ကို ပုံမှန်ပေးခဲ့တဲ့ အထောက်အထားတော့ မရှိပါဘူး။
ယာကုပ်၏ ဆယ်ပုံတစ်ပုံအား ပေးကမ်းခြင်းသည် သူနှင့်အတူရှိရန်နှင့် ကာကွယ်ရန် ကတိပြုသည့်အတွက် ဘုရားသခင်အား ကျေးဇူးတင်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။ သူ၏ ကျေးဇူးသိတတ်မှုနှင့် ရက်ရောမှုတို့သည် ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောဆိုနေကြဆဲဖြစ်သော်လည်း ယာကုပ်ပေးဆောင်ခဲ့သည့် သမိုင်းဝင်ဖော်ပြချက်က ယုံကြည်သူတိုင်းသည် ၎င်းတို့၏ ၀င်ငွေ၏ ဆယ်ပုံတစ်ပုံ ဘုရားသခင်အား ပေးရမည်ဟူသော အယူအဆကို မထောက်ခံပါ။
3. လေဝိသားနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့အား ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ပေးသော်လည်း ပဋိညာဉ်သစ်တွင် လေဝိသားနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်များ မရှိပါ။
လေဝိသားများနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည် ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းစနစ်တွင် ချည်နှောင်ထားသည်။ ယခု ယုံကြည်သူအားလုံးသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်များဖြစ်ကြသည် (၁ ပေ ၂:၉; ဗျာ. ၁:၆; ၅:၁၀; ၂၀:၆)၊ ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မေလခိဇေဒကိ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၇)။
4. ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ပဋိညာဉ်ဟောင်းအရ အစ္စရေးတို့ရရှိသောပြည်နှင့် ချည်နှောင်ထားသည်။
အစ္စရေးသည် ဂျေရုဆလင်တွင် သုံးနှစ်တစ်ကြိမ် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ ကျင်းပရန် စီစဉ်ထားသည်။ သို့သော် ယင်းတောင်းဆိုချက်သည် ယနေ့ခရစ်ယာန်များအတွက် အကျုံးဝင်မည်မဟုတ်ပေ။ ယင်းသည် ဂျူးလူမျိုးများ—ကတိတော်ပြည်၌နေထိုင်သော ဂျူးလူမျိုးများနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ ခရစ်တော်ကြွလာခြင်းနှင့်အတူ၊ ဂျူးလူမျိုးများသည် ယေရှုကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသင်းတော်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ဂျူးလူမျိုးများသည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးမဟုတ်တော့ပေ။
မြေကြီးပေါ်ရှိ ယေရုရှလင်မြို့သည် ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက်များတွင် အဓိကမဟုတ်တော့သည် (ဂလာ ၄း၂၅)။ ယုံကြည်သူများသည် ကောင်းကင်ဘုံရှိ ယေရုရှလင်မြို့၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည် (ဂလာ ၄း၂၆) နှင့် လာမည့်မြို့ (ဟေဗြဲ ၁၁:၁၀)၊ ကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ် (ဗျာ ၂၁း၁-၂၂:၅)။ အာဗြဟံသည် ဣသရေလပြည်၏ အမွေခံမဟုတ်၊ ကမ္ဘာတစ်ခုလုံး၏ အမွေခံဖြစ်သည် (ရောမ ၄း၁၃)။
5. ယနေ့ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ လိုအပ်ပါက မည်မျှပေးသင့်သနည်း။
အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း အရေအတွက်မှာ သေချာပေါက် 10 ရာခိုင်နှုန်းကျော်နှင့် 20 ရာခိုင်နှုန်းနီးပါးရှိသည်။ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ထောက်ခံသူတွေက ၂၀ ရာခိုင်နှုန်းလောက် ပြေလည်သင့်တယ်။
6. ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ယေရှုအတည်ပြုသောအခါ၊ ပဋိညာဉ်တရားသစ်၏အရုဏ်မတက်မီအချိန်ဖြစ်သည်။
အချို့က ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ယေရှုချီးမွမ်းတယ်ဆိုပေမဲ့ တခြားအရာတွေထက် အရေးမကြီးဘူးလို့ ပြောရင်တောင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ခုခံကာကွယ်ကြတယ် (မ ၂၃:၂၃; လုကာ ၁၁:၄၂)။ ဤအငြင်းအခုံသည် ပြင်းထန်ပုံပေါ်သော်လည်း ၎င်းသည် ဆွဲဆောင်မှု မရှိပါ။ ဗိမာန်တော်၌ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ယေရှုလည်း ဖော်ပြထားသည် (မ. ၅:၂၃-၂၄)၊ သို့သော် ခရစ်ယာန်များသည် ဗိမာန်တော်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်မည်ဆိုလျှင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့ ထိုသို့ပြုသင့်သည်ဟု မထင်ကြပေ။ ရွေးနှုတ်ခြင်းမှတ်တမ်းတွင် ကိုယ်တော်၏တည်နေရာကို ကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်များကို နားလည်နိုင်သည်။
မီးပြတိုက်
ပဋိညာဉ်သစ်၏အရုဏ်မတက်မီ၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမတိုင်မီ ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၊ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို သူ၏တစ်ခေတ်တည်းသားများအား ဟောပြောသည့်အခါ ပုံဥပမာများအဖြစ် အသုံးပြုခဲ့သည်။ “ပညတ်တရားအောက်၌ မွေးဖွား” ကတည်းက ပညတ်တရားကို စောင့်ထိန်းခဲ့သည် (ဂလာ ၄း၄)။ သို့သော် ယနေ့ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့အတွက် ချီးမွမ်းခြင်းအဖြစ် သူ၏စကားများကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဆိုင်ရာ သူ၏စကားများကို ကျွန်ုပ်တို့ တတ်နိုင်သည်ထက် ယနေ့တွင် မယူနိုင်တော့ပါ။
7. ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ရက်ရောစွာပေးဆောင်ရန် ပညတ်တော်များကို တွေ့ရှိသောအခါတွင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို မည်သည့်နေရာတွင်မှ မဖော်ပြထားပါ။
ခရစ်ယာန်များသည် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများကို ပေးကမ်းရန် ညွှန်ကြားသောအခါ၊ “ဆင်းရဲသောသူတို့အား ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့” ပေးရန် ညွှန်ကြားခြင်း မရှိပါ။ ယင်းအစား၊ လိုအပ်နေသောသူများကို ကူညီရာတွင် စေတနာထားရန် သွန်သင်ခံရသည် (တ ၂:၄၃-၄၇; ၄:၃၂-၃၇; ၁၁:၂၇-၃၀; ဂလ. ၂:၁၀; ၁ ကော. ၁၆:၁-၄; ၂ ကော ၈:၁-၉:၁၅)။ ဥပမာ၊ ၁ ကောရိန္သု ၁၆:၁–၄—ထောက်ခံမှုတွင် လူကြိုက်များသောအသိုင်းအ၀ိုင်းတွင် မကြာခဏကိုးကားဖော်ပြသည့် ကျမ်းပိုဒ်—ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို မဖော်ပြထားပါ။ ၎င်းသည် ယေရုရှလင်မြို့ရှိ ဆင်းရဲသော သူတော်စင်များအတွက် တစ်ကြိမ်သာ လက်ဆောင်တစ်ခုနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။
ရက်ရောစွာပေးပါ။
ယနေ့ခေတ်တွင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့မလိုအပ်သော်လည်း ယုံကြည်သူများသည် ၎င်းတို့၏ပိုင်ဆိုင်မှုများကို သိမ်းဆည်းသင့်သည်ဟု မလိုက်နာပါ။
ဧဝံဂေလိတရားဟောသူများကို ထောက်ပံ့ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား မိန့်မှာထားသည် (မ. ၁၀:၁၀; လုကာ ၁၀:၇; ၁ကော ၉:၆-၁၄; ၁တိ. ၅:၁၇-၁၈)။ ဘုရားသခင်ပေးတော်မူသော ကောင်းသောအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားသင့်သော်လည်း လိုအပ်နေသောသူများကို ရက်ရောရန် ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသည် (၁တိ ၆း၁၇-၁၉၊ ၂ကော ၈-၉)။ စည်းစိမ်ဥစ္စာသည် အလွယ်တကူ ရုပ်တုဖြစ်လာနိုင်ပြီး သခင်ဘုရားကို စွန့်ပယ်ရန် တွန်းအားပေးသည်။
ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဏ္ဍာဖြစ်ရန်ဖြစ်သောကြောင့် ယုံကြည်သူများသည် ရက်ရက်ရောရောနှင့် လွတ်လပ်စွာ ပေးကမ်းရမည်ဖြစ်သည်။ အနောက်နိုင်ငံအများစုအတွက်၊ ဒါက ၁၀ ရာခိုင်နှုန်းထက်ပိုပေးတာကို ဆိုလိုပါလိမ့်မယ်။
သို့တိုင်၊ သမ္မာကျမ်းစာသည် ခရစ်ယာန်များအား ဆယ်ပုံတစ်ပုံပေးရန် မိန့်မှာထားခြင်းမဟုတ်ပေ။
Original Post
